善惡有報，究竟是怎麼個報法？

張貼者：姿余

閱讀人數：16977人 張貼日期：2024-11-12 14:59:51
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善惡有報，究竟是怎麼個報法？ 佛陀曾說：無論您死後去往哪裡，您的親人、眷屬、財產等一切名聞利養，都會煙消雲散，唯一跟隨您而去的，是您的業。 不論過多久、經歷多少大劫，業都不會憑空消失。一旦因緣成熟，業就會非常明顯地在我們身上出現。 在現實生活中，我們卻經常看到有些人一輩子做好事，反而總是倒霉；有些人天天幹壞事，日子卻過得不錯，這是為什麼呢？難道業沒有跟隨著他們嗎？ 不是的，只不過現在造業，果報不一定當下就會成熟，而在將來因緣聚合時，業報才發生，那時同樣一絲一毫都不會減少。 輪回中我們造了多少業？ 博大精深的佛法揭示了三世因果的真理：前一世乃至生生世世，在無始輪回之中，我們不知道造過多少業。
  這些業可以分為四種：

一、此生會成熟的業；
二、來世會成熟的業；
三、成熟時間不確定的業；
四、成熟與否不能確定的業，也就是不定業。
  業成熟的原因有兩個：

第一，對所造的業沒有後悔；
第二，沒有用對來斷除。
因此，如果有些人造了惡業以後，或是生起了無比的懺悔心，或是生起了無偽的慈悲心、菩提心，這時惡業很可能就會消失，這樣就形成了不定業。
因果報應 如影隨形 什麼樣的業在今生就會成熟呢？
那就是當造業的對象是不可思議的對境時，比如佛菩薩、高僧大德，或是自己的父母，對於這些對境，不管這個人造了善業還是惡業，果報很可能在今生就會成熟。 關於因果，我們一定要多加體會那些來世才會成熟的業，如果有人因為沒有立即看到善惡果報，就對因果規律產生了懷疑；那就是把因果業報的時間段看得太狹窄，對過去看得太近，對未來也看得太近。 古德云：一隻鳥飛翔在高空的時候，可能看不見它的影子，因為它飛得太高。
但是鳥總會落地，一旦落下，影子即刻會出現在它的身邊。

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事實上，影子從未離開過鳥。
同樣的道理，一切業都是這樣，從未離開過我們。
  瞭解了三世因果的真理，我們就應對自己所造的惡業虔誠懺悔，同時以正確的動機和手段盡力行善，即使幸福快樂的果報不一定會在此生出現，這些功德也永遠不會消失。
  波斯匿王的公案 拘薩羅國的波斯匿王雖奉佛多年，然對佛教的因果報應是否存在，心裡多少還是有些疑惑。有一次，國王親至祇園精捨拜見佛陀，專門向佛請教善惡因果之事。 波斯匿王請教道：「世尊！您常說善惡有報，毫釐不爽。倘若今生為婆羅門種姓，來生是不是可以繼續投生為婆羅門種姓呢？」 佛陀回答說：「大王，這個倒未必！今生與來生，二者之間並無必然聯繫。佛教根據善惡來划定高下優劣，而並非是根據種姓。」 第一種是「從冥入冥」。 這種人出身本來就不好，且從事著卑賤的職業。他一生貧窮，容枯顏悴。可是這些人從不知反省，隨波逐流放任自己，沒有善根福報。

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這種人今生窮苦，來生還是要遭受下賤因厄之報。 第二種是「從冥入明」。 此類人是生來卑賤，從事的職業也不好。可是這些人卻擁有一個好心態，他們深信因果，廣行好事，心存善念。這些人身壞命終之後，就會上生善趣，從此一生更比一生好。 第三種是「從明入冥」。 這類人的出身非富即貴，擁有數不盡的優勢資源。然而他們對眼前的一切並不珍惜，品行頑劣，作惡多端。這類人生前榮耀，死後墮入惡趣，將難得的人身白白地浪費掉，誠是可惜可嘆！ 第四種是「從明入明」。 此類人生於富貴人家，富而不奢，貴而不驕，處處知因識果，嚴身束心，無有放逸。這樣的人，死後必生善趣，生生榮華，世世富貴。 佛陀對波斯匿王說：佛教不講宿命，始終主張「命自我造」。

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在現實世界裡，我們對於自己的出身地位與家境貧賤，沒有選擇權；但是我們對於自己的言行以及起心動念，卻是完全可以掌控。只要我們三業清淨，一心向善，又何必擔心自己的前生後世呢？ 南無本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛   取文：T.C

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